Refer\u00eancia: 1 COR\u00cdNTIOS 4:1-21<\/p>\n
INTRODU\u00c7\u00c3O:<\/p>\n
\u2022 No cap\u00edtulo 1, Paulo fala sobre tr\u00eas aspectos do chamado crist\u00e3o: fomos chamados para a santidade, para a comunh\u00e3o de Cristo e para glorificarmos a Deus.<\/p>\n
\u2022 No cap\u00edtulo 2, Paulo fala sobre tr\u00eas aspectos do evangelho: foi planejado por Deus na eternidade, \u00e9 centralizado na morte de Cristo e \u00e9 aplicado pelo Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n
\u2022 No cap\u00edtulo 3, Paulo apresenta tr\u00eas figuras da igreja: ela \u00e9 uma fam\u00edlia, cujo alvo \u00e9 a maturidade. Ela \u00e9 um campo, cujo alvo \u00e9 a quantidade e ela \u00e9 um templo, cujo alvo \u00e9 a qualidade. Para a fam\u00edlia a Palavra \u00e9 o alimento, para o campo \u00e9 a semente e para o templo \u00e9 o material de constru\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
\u2022 No cap\u00edtulo 4, Paulo apresenta tr\u00eas figuras sobre o ministro crist\u00e3o: Ele \u00e9 um mordomo que deve demonstrar fidelidade. Ele \u00e9 um espet\u00e1culo para o momento que deve revelar humildade, e ele \u00e9 um Pai que deve refletir do\u00e7ura.<\/p>\n
I. O MINISTRO \u00c9 UM MORDOMO FIEL \u2013 V. 1-6<\/p>\n
\u2022 Os cor\u00edntios estavam se concentrando em homens, prestando fidelidade a homens e n\u00e3o a Deus. Assim, estavam imitando o mundo. Paulo, ent\u00e3o, ensina-os qual \u00e9 o perfil do ministro crist\u00e3o.<\/p>\n
1. O ministro \u00e9 um servo que trabalha sob as ordens do capit\u00e3o \u2013 v. 1<\/p>\n
\u2022 A palavra ministro no portugu\u00eas n\u00e3o retrata o seu significado na l\u00edngua grega. Ministro \u00e9 um trabalho de primeiro escal\u00e3o ou um l\u00edder que ocupa lugar de primazia na igreja. Mas a palavra que Paulo usa aqui \u00e9 huperetas que significa o remador de gal\u00e9s. O ministro n\u00e3o \u00e9 o chefe de um grupo, o dono da igreja ou capit\u00e3o do navio, mas o escravo que obedece as ordens do capit\u00e3o, remando no por\u00e3o mais inferior dos grandes navios romanos. Os huperetas eram os escravos condenados \u00e0 morte.<\/p>\n
2. O ministro \u00e9 um mordomo que obedece \u00e0s ordens do seu senhor \u2013 v. 1<\/p>\n
\u2022 Paulo usa a palavra oikonomos. O ministro \u00e9 despenseiro, aquele que toma conta da casa do seu senhor (Jos\u00e9 do Egito). Em rela\u00e7\u00e3o ao dono da casa ele era escravo. Em rela\u00e7\u00e3o aos outros servi\u00e7ais, ele era o superintendente.<\/p>\n
\u2022 Sua fun\u00e7\u00e3o era cuidar dos interesses do seu senhor. Ele cuidava da alimenta\u00e7\u00e3o da casa: \u201cOs mist\u00e9rios de Deus \u00e9 o evangelho, a Palavra de Deus\u201d.<\/p>\n
a)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 N\u00e3o era sua fun\u00e7\u00e3o prover o alimento \u2013 Assim tamb\u00e9m, como ministros, n\u00e3o somos chamados para prover o alimento. O alimento j\u00e1 foi providenciado: \u00e9 a Palavra de Deus. N\u00e3o temos outro evangelho. N\u00e3o temos outra mensagem. N\u00e3o temos outro alimento. Ilustra\u00e7\u00e3o: O perigo da morte na panela.<\/p>\n
b)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 N\u00e3o era sua fun\u00e7\u00e3o servir nenhum alimento que n\u00e3o tenha sido provido pelo senhor. N\u00e3o recebemos mensagens novas, mas damos ao povo o conte\u00fado da Palavra de Deus j\u00e1 revelada. O ministro n\u00e3o \u00e9 um fil\u00f3sofo que cria a sua pr\u00f3pria filosofia como Plat\u00e3o e Arist\u00f3teles.<\/p>\n
c)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Sua fun\u00e7\u00e3o era servir as mesas com integridade \u2013 O mordomo n\u00e3o pode:<\/p>\n
3. A responsabilidade do ministro como mordomo \u00e9 ser fiel ao seu senhor \u2013 v. 2<\/p>\n
\u2022 A fun\u00e7\u00e3o do mordomo n\u00e3o era agradar \u00e0s demais pessoas da casa nem muito menos aos outros servos, mas ao seu Senhor.<\/p>\n
\u2022 O papel do mordomo n\u00e3o \u00e9 ser popular nem bem sucedido, mas fiel. O crit\u00e9rio de Deus n\u00e3o \u00e9 nem o sucesso nem a popularidade, mas a fidelidade.<\/p>\n
4. H\u00e1 tr\u00eas tipos de julgamento na vida do ministro como mordomo \u2013 v. 3-6<\/p>\n
4.1. O julgamento dos homens \u2013 v. 3a \u2013 O julgamento dos homens n\u00e3o \u00e9 o mais importante. N\u00e3o estamos servindo a homens, mas a Cristo.<\/p>\n
4.2. O julgamento da consci\u00eancia \u2013 v. 3b-4 \u2013 Os fil\u00f3sofos gregos e romanos (Plat\u00e3o e S\u00eaneca) consideravam a consci\u00eancia como o juiz m\u00e1ximo do homem. Para Paulo, apenas Deus pode s\u00ea-lo. Nossa consci\u00eancia n\u00e3o \u00e9 totalmente confi\u00e1vel. Podemos ser justificados por ela e condenados por Deus. Algumas vezes, n\u00f3s n\u00e3o nos conhecemos a n\u00f3s mesmos.<\/p>\n
4.3. O julgamento de Deus = v. 4b \u2013 O ju\u00edzo de Deus \u00e9 final, porque s\u00f3 Deus conhece:<\/p>\n
5. H\u00e1 tr\u00eas tipos de repreens\u00f5es \u00e0 igreja em rela\u00e7\u00e3o aos ministros \u2013 v. 5-6<\/p>\n
a)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Julgar os servos de Deus no tempo errado \u2013 v. 5 \u2013 Somente na segunda vinda de Cristo o julgamento ser\u00e1 final e completo, porque s\u00f3 ele conhece o cora\u00e7\u00e3o e a motiva\u00e7\u00e3o das pessoas. Ele julga n\u00e3o pela apar\u00eancia, porque ele v\u00ea o cora\u00e7\u00e3o (1 Samuel 16:7).<\/p>\n
b)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Julgar os servos de Deus pelo crit\u00e9rio errado \u2013 v. 6 \u2013 Os cor\u00edntios estavam julgamento Paulo, Apolo, Pedro por suas prefer\u00eancias e preconceitos. A \u00fanica base de avalia\u00e7\u00e3o \u00e9 a Palavra de Deus e n\u00e3o nossas opini\u00f5es. N\u00e3o superestime os ministros al\u00e9m da medida das Escrituras.<\/p>\n
c)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Julgar os servos de Deus com a motiva\u00e7\u00e3o errada \u2013 v. 6b \u2013 Cada grupo na igreja de Corinto, estava jogando a baixo os outros pregadores para levantar o seu. Estava existindo um esp\u00edrito de competi\u00e7\u00e3o e disputa. Paulo exorta a igreja que n\u00e3o abasta apenas uma prega\u00e7\u00e3o fiel, mas tamb\u00e9m uma pr\u00e1tica fiel.<\/p>\n
II. O MINISTRO \u00c9 UM ESPET\u00c1CULO AO MUNDO \u2013 HUMILDADE- V. 7-13<\/p>\n
\u2022 Paulo usa uma imagem muito familiar para o povo do imp\u00e9rio romano. O governo entretinha o povo, apresentando espet\u00e1culos nos anfiteatros nas v\u00e1rias cidades do imp\u00e9rio. A palavra espet\u00e1culo deu origem \u00e0 nossa palavra teatro (teatron). O coliseu romano tornou-se o centro desses espet\u00e1culos, onde os crist\u00e3os eram colocados para lutar com feras e serem expostos \u00e0 morte. Esta \u00e9 a figura que Paulo evoca para os ap\u00f3stolos de Cristo. Os ministros n\u00e3o est\u00e3o no p\u00f3dio para os aplausos dos homens, mas na arena do teatro, para ser entregue \u00e0 morte.<\/p>\n
Paulo usa alguns contrastes:<\/p>\n
1. Reis e prisioneiros \u2013 v. 7-9<\/p>\n
\u2022 Os cor\u00edntios pensavam que eles eram uma igreja de muito sucesso, muito madura e eficiente. Eles estavam satisfeitos com a sua espiritualidade. Estavam achando que tinha tudo. Estavam cheios de vangl\u00f3ria \u2013 v. 7. Por isso a ironia de Paulo no verso 8: \u201cJ\u00e1 estais fartos, j\u00e1 estais ricos, chegastes a reinar\u2026\u201d. Eles estavam como a igreja de Laodic\u00e9ia. Eles tinham um alto conceito de si mesmos. Ilustra\u00e7\u00e3o: Um jovem pregador disse para o seu colega: Por favor, ore por mim para que eu seja sempre humilde. O colega respondeu: Diga-me o que \u00e9 que voc\u00ea tem que pode lhe fazer orgulhoso?<\/p>\n
\u2022 A teologia da gl\u00f3ria \u00e9 precedida pela teologia da cruz. Nosso lema deve ser o de Jo\u00e3o Batista: Conv\u00e9m que Cristo cres\u00e7a e que eu diminua.<\/p>\n
\u2022 Aos olhos de Deus os ap\u00f3stolos s\u00e3o primeiro (1 Cor\u00edntios 12:28), mas aos olhos do mundo eles s\u00e3o os \u00faltimos.<\/p>\n
\u2022 Somos espet\u00e1culo ao mundo (seres racionais). Nossa vida est\u00e1 sendo observada por homens e anjos. Mas somos jogados nas arenas para enfrentar a pr\u00f3pria morte, como escravos condenados. Esse \u00e9 o contexto com que Paulo fala.<\/p>\n
\u2022. H\u00e1 tr\u00eas princ\u00edpios na met\u00e1fora Reis-escravos condenados:<\/p>\n
2. S\u00e1bios e loucos \u2013 v. 10\u00aa<\/p>\n
\u2022 Paulo era louco de acordo com o crit\u00e9rio dos homens. Ele abandonou seu status, sua posi\u00e7\u00e3o, suas vantagens (Filipenses 3:4-16). Mas na verdade os cor\u00edntios que se consideravam s\u00e1bios aos seus pr\u00f3prios olhos, eram tolos aos olhos de Deus.<\/p>\n
\u2022 O caminho para se tornar espiritualmente s\u00e1bio \u00e9 tornar-se tolo aos olhos do mundo (3:18). O m\u00e1rtir do Cristianismo Jim Elliot disse: \u201cN\u00e3o \u00e9 tolo aquele que d\u00e1 o que n\u00e3o pode reter para ganhar o que n\u00e3o poder perder.\u201d<\/p>\n
3. Fortes e fracos \u2013 v. 10b<\/p>\n
\u2022 Houve um momento em que Paulo confiou na sua for\u00e7a (Filipenses 3), mas depois que Cristo o salvou, ele passou a gloriar-se apenas em sua fraqueza (2 Cor\u00edntios 12:7-10).
\n\u2022 Os cor\u00edntios estavam cheios de orgulho por causa da sua espiritualidade, mas isso era consumada fraqueza aos olhos de Deus. N\u00e3o h\u00e1 poder onde Deus n\u00e3o recebe a gl\u00f3ria. \u201cO meu poder se aperfei\u00e7oa na fraqueza.\u201d<\/p>\n
4. Honrados e desprezados \u2013 v. 10c-13<\/p>\n
\u2022 Os crentes de Corinto queriam gl\u00f3ria que vinha dos homens. Eles se achavam importantes por estarem associados a homens famosos. Mas Paulo lhes diz que os ap\u00f3stolos n\u00e3o s\u00e3o nobres, mas desprezados.<\/p>\n
\u2022 Eles sofrem priva\u00e7\u00f5es \u2013 v. 11<\/p>\n
\u2022 Eles sofrem maus tratos \u2013 v. 11b,12b,13<\/p>\n
\u2022 Eles sofrem o pior dos preconceitos \u2013 v. 13<\/p>\n
\u2022 Assim foi tratado Jesus e assim foram tratados os ap\u00f3stolos. Eles estavam prontos a trabalhar e prontos a sofrer. O grande estandarte deles era ser fiel e n\u00e3o popular.<\/p>\n
III. O MINISTRO \u00c9 UM PAI \u2013 TERNURA \u2013 V. 14-21<\/p>\n
\u2022 Paulo j\u00e1 tinha comparado a igreja local a uma fam\u00edlia (3:1-4), mas agora sua \u00eanfase \u00e9 sobre o ministro como um pai espiritual.<\/p>\n
\u2022 A severidade de Paulo d\u00e1 lugar \u00e0 ternura. Ele agora se dirige \u00e0 igreja como um pai aos seus filhos. Ele ensina que o ministro na qualidade de pai faz algumas coisas:<\/p>\n
\u2022 Os crentes de Corinto tinham muitos preceptores paidagogos (escravos encarregados de levar as crian\u00e7as \u00e0 escola, aos mestres), mas somente ele, (Paulo), os tinha gerado em Cristo. Paulo os levou a Cristo, ganhou-os para Jesus. Somente conhecem o amor de pai e m\u00e3e aqueles que j\u00e1 t\u00eam essa experi\u00eancia. Paulo n\u00e3o lida com os crentes de forma profissional, mas como um pai que os gerou.<\/p>\n
\u2022 O pai tem um especial relacionamento com os filhos.<\/p>\n
\u2022 A palavra \u201cimitadores\u201d \u00e9 mimetai. Os filhos aprendem primeiro pelo exemplo, depois pela explana\u00e7\u00e3o. O exemplo n\u00e3o \u00e9 apenas uma forma de ensinar, mas a \u00fanica forma eficaz.<\/p>\n
\u2022 Paulo era um bom exemplo (11:1), porque ele foi seguidor do supremo exemplo, Jesus Cristo.<\/p>\n
\u2022 A toler\u00e2ncia de Paulo tinha limites. Agora, ele est\u00e1 pronto a disciplinar os crentes de Corinto. Paulo n\u00e3o era semelhante \u00e0quele pai indulgente que diz para o filho: \u201cesta \u00e9 a \u00faltima vez que eu falo com voc\u00ea pela \u00faltima vez\u201d. O pai n\u00e3o apenas d\u00e1 exemplo e ensina, mas tamb\u00e9m disciplina os filhos quando eles se tornam rebeldes. Ilustra\u00e7\u00e3o: \u00c1 \u00e1guia.<\/p>\n
\u2022 Paulo contrasta (4:19-20) discurso e poder, palavras e obras. Os crentes de Corinto n\u00e3o tinham problema com discursos pomposos, mas n\u00e3o tinham poder. Falavam, mas n\u00e3o viviam. Havia um abismo entre o que falavam e o que praticavam.<\/p>\n
\u2022 Paulo era um pai capaz de sofrer as dores de parto, capaz de exortar dia e noite com l\u00e1grimas, como ama que acaricia os filhos, como pai que prefere ir aos filhos com ternura em vez de ir com a vara.<\/p>\n
CONCLUS\u00c3O:<\/p>\n